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第100节（第1页）

郗归抵达京口之后，做的第一件事?，便是前去蒙学上课。

军里的蒙学已经开设月余，孩子们均已学了基本的纪律规矩，以及一些简单的军史教育与文字训读。

郗归今日去，是给这些孩子上第一节古文课。

古文者，先?秦、盛汉辩理论事质而不芜者也。1

既是为了明理，郗归便没有效仿后世习知?的《古文观止》，以摘自《左传》的《郑伯克段于鄢》为开篇，而是选了《陈涉世家》作?为第一课的素材。

初学的孩子们或许还弄不明白训诂，但绝不会听不懂故事?。

这些?孩子的父辈，大多是世家大族的部曲佃客，抑或是为徐州之外?的人们所瞧不起的军户。

因为这个缘故，陈涉的佣耕身份，颇能令孩子们产生共情。

当郗归讲到“若为佣耕，何富贵也”的时候，2有孩子黯然失神，也有孩子重重点头以示赞同，只有极少数的孩子说，军里的日子比他们设想得要好许多，若能一直如此?，他们这些?从前的卑贱之人，也一定能有富贵的一天。

可这样的孩子终究太?少，人人都知?道“燕雀安知?鸿鹄之志”是句极富壮志的豪言，可许多在底层压抑已久的孩子，是根本无法相信自己?便是鸿鹄的。

丑小鸭能够坚定地寻找自己?真正的归所，可许许多多的普通人，却早在遇到天鹅之前，便已先?经历了种种或残酷或琐碎的现实打击，失去了那颗勇敢的心。

就连陈涉，也是直到走上了“今亡亦死、举大计亦死”的穷途末路时，才下?定决心揭竿而起。

直到郗归讲到陈涉自立为王之时，大伙儿还有些?不敢置信。

一个声?音不确定地问道：“他真的成?功了吗？”

郗归侧头看去，与许多双亮晶晶的眼睛对视。

在这个时代，史籍是难得的奢侈品，民间的说书艺术又?未像后世那般发?展起来，再加上陈涉起义是如汤武受命一般位于“不食马肝”之列的话题，所以陈胜吴广的故事?在闾巷之间并不十分知?名，只在特定地域以口耳相传的形式流传。

“是啊，他成?功了。”郗归笑着说道，“因此?上，王侯将相宁有种乎，这八个字并非一句空洞的口号，而是已然经过实践检验的真理。尊贵并不存在于血脉之中，决定我?们未来如何的，是我?们自己?的能力?与品性，而非身体里流淌着缘自何方的高贵血液。”

一个男孩笑着说道：“壮士不死则已，死即举大名耳！这句话说得真痛快，我?要记下?来，回去说给我?阿耶听！”

一个女孩若有所思地问道：“伐无道，诛暴秦。原来，朝廷无道，百姓是可以讨伐的。”

另一人立刻嘲道：“这有什么好奇怪的？孙志不就在三吴作?乱了吗？我?阿耶还去打仗了呢！”

“我?阿耶也去了！”

“我?阿兄也去了！”

短暂的嘈杂过后，有孩子觉出了不对：“孙志若是陈涉的话，那咱们北府军又?是什么？北府军讨伐孙志，难道竟然跟那暴秦一般吗？”

这话一出，屋里立刻安静了下?来，孩子们好奇地看着郗归，朱肖面上更是浮现出了明显的忐忑。

没有人怀疑当今圣人的无道，只是担心冤枉北府军，也惹恼了郗归。

郗归并未因这讨论而心生不快，她的声?音低而有力?，十分地令人信服：“国以民为本，社稷亦为民而立。孙志作?乱，虽打着为百姓诛世族的幌子，可却糟蹋了无数的田地，荒置了若干的农田，还强虏平民为壮丁，以之充实队伍。如此?行?径，与抢夺民田的世族何异？与强征平民为乐属的昏官又?有何异？”

“是非对错，原不在于喊出的口号是什么，而在于究竟是为了什么，又?能起到怎样的效用。孙志看似为民，实则是为了一己?之私；而北府军看似是在维护司马氏的皇权，其实是在切切实实地保护生民百姓。”

一个孩子翻看手中的书册，认真地回道：“所以褚先?生才说，先?王以仁义为本。”

“正是。”郗归赞许地点了点头，继续带着孩子们读下?半篇所引的《六国论》，“下?文所言仁义不施而攻守之势异也，说的也是这样的道理。”

对于文中所列秦国的历史，她讲得很是简单，可却着重强调了文末的一段话：“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；……，斩木为兵，揭竿为旗，天下?云集而响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”3

“陈涉出身闾阎之间，可却最终摧毁了秦朝的江山。”郗归郑重地看向这些?孩子，“世上无难事?，只怕有心人。孩子们，你们虽无世家大族那般尊贵的出身，可却能与他们一样去学习，去争取，北府军会尽力?为你们创造更好的条件，只要你们有志气，肯下?工夫，就一定会拥有比世家子弟更强健的体魄、更聪慧的头脑、更光明的未来。”

她诚恳地说道：“未来是属于你们的，我?向你们保证。”

郗归的眼底有些?湿润，她知?道，今日坐在这间课室里的孩子，只是很少的一部分，随着北府军越来越壮大，还会有更多的平民子女接受教育。

知?识再也不会是仅仅被?垄断在少数人手里的特权，在未来，北府军所到之处，不会再容许有人把底层的民众当作?不识字不明理不知?政的愚夫愚妇来对待。