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第678章 一粒金丹吞入腹从此我命由我不由天（第1页）

第678章一粒金丹吞入腹，从此我命由我不由天

张静清没好气的看着张之维，金光咒这种老祖宗留下来的好东西，你喜欢用的理由，仅仅是因为打在上面，铿锵作响，声音比较好听？

他眉头一拧，想要开口训斥，但转念一想，张之维金光咒的造诣之所以会这麽高，或许就是因为他没有把金光咒捧得太高，心里没太当回事。

对张之维而言，金光咒身上的那些种种光环，譬如祖天师所创，天师府独门绝学，性命交修，攻防一体的绝佳护道手段……统统不存在，它仅仅只是一个用起来很方便，很悦耳，还能修行性命的普通功法。

若没有前两个原因，或许在他眼里，金光咒与龙虎内丹术，甚至是与他自创的那个乱七八糟的锄地功其实相差不大。

而前两个原因，是那种不含功利心，很璀璨的喜欢，而正是因为这种看似儿戏的态度，才让他在金光咒的修行上一骑绝尘。

或许自己这个徒弟，很多看似儿戏的心态，符合了某种清静无为之道。有些东西，自己不仅不应该训斥禁制，还应向他学习。

这没什麽丢脸的，圣人孔子还说过三人行必有我师焉呢，当然，这个学习的内容，肯定不包括张之维的大嘴巴。

一念至此，张静清也懒的去训斥张之维了，喜欢它叮当响就叮当响吧，反正把它当护道手段就行。

「你现在的修为很高，高到可以用『炼为表卫，白里真居』来形容，说是『一粒金丹吞入腹』也不为过。」

「炼为表卫，白里真居」出自《周易参同契》，是对一种修行境界的描述。

其中，「炼为表卫」指的是通过性命双修，让身体产生蜕变，使身体变得像一层坚固的保护屏障，这就像城郭完固一样。

「白里真居」指一种纯净无染的状态，在这种状态下，人的精神与身体达到和谐统一，并且与天地自然融为一体。

这也正是张之维现在的状态，内里天人合一，外在即便不用神通，不施手段，也是坚如磐石。

张静清继续道：「但还不能说是『始知我命由我不由天』，因为行道路上，还有可能会败道，如果垮掉的话，就会一垮到底。」

「所以不能急，行道路上，最忌心浮气躁，即便是纯阳真人吕洞宾，到了你这一步后，也是用了十二年才成道。」

「禅宗祖师达摩，也是用了十二年才成道，其中九年，他一直在达摩洞中面壁。」

「就连佛教本师释迦牟尼，也是经历十二年的苦修，其中数年，他遣走弟子，一直在雪山独行，后来才在菩提树下成道。」

张之维诧异道：「为何都是十二年？」

张静清道：「岁星一周为一纪，相当于地支十二年一轮，这个十二年没有修成，则要下一个十二年，这就是成道的契机，是天数。」

说到这，张静清笑了笑，道：「你肯定又要说为师这个玄门师长喜欢敲三下头，关正门倒背手的毛病了。」

您说的可都是我的词儿……张之维笑了笑，道：「师父，您继续讲。」

张静清继续道：「说是天数，其实吧，就跟怀胎生子一样，是一个周期。金丹吞入腹之后，该如何我命由我不由天？」

「便是要长养圣胎了，圣胎成了，就我命由我不由天了。」

「修行界一直有一句话，叫十月怀胎，三年哺乳，九年面壁，说的就是长养圣胎。圣胎一成，若按佛教的说法，便是『此节，特显法身之形象也』。」

法身……圣胎……张之维心里自语，若单说圣胎，给人的感觉还以为是后世小说里的元婴呢，元婴老怪，恐怖如斯，但一说法身，就不难理解了。

虽然所有佛，所有菩萨，所有佛陀的法身都是大日如来，但法身之中，还有一个叫自性身的，也叫自性法身。

两者之间的关系，各种佛门典籍阐述颇多，有些人说法身就是自性身，有些人说，自性身不是法身。

其实，两者都对。

在张之维看来，自性身和法身之间的关系，就好像组成大日如来的那些佛陀，菩萨，罗汉和大日如来的关系。

总之，法身与自性身，虽不相违，但二者的区别在于，自性身是法身，但法身不一定是自性身。

法身是本体，自性身是法身中的部分。

而师父说的长养圣胎，就是养出一尊法身来。

至于这个法身是自性身，还是真法身，或许就看自己的能力来了。

能力强，你就是大日如来，能力不强，你就是大日如来体内的佛陀，菩萨。

当然，其中到底如何，张之维尚未涉及此道，也难说的很。

不过，张之维敢肯定，自性法身，肯定是要比那些死后皈依的人，所打磨的主观，要强上无数倍的。

死后皈依之人的主观，就好像纳森神树圣林里的那些树人，虽还有部分意识存留，但也只能依托于神树存在。

而自性身说不定就可以摆脱神树根系的束缚了，自由出入圣林。

至于能不能长成新的神树，那就不得而知了。

如此一来，似乎也能解释，为何道教和佛教里面，有那麽多乱七八糟的各种派系了。

这些派系的祖师，应该都是长养圣胎，证道自性身的存在。

他们脱离了祖师法身的束缚，但又没完全脱离，依旧在庇护之下。