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第三百一十三章 萨满瓦雷雷的教诲（第1页）

远处的空气分子正被极电离，等离子体通道形成后，耀眼的蓝白色光芒也只是一闪而过，随后被大团蒸汽云覆盖。

粒子束的瞬时能量很高，以至于周围空气的水分被迅加热并蒸，形成可见热空气上升流。

帕蒂萨达薇奋笔疾书，在笔记本上写下星野苍介的攻击模式分析：

大概是因为他觉对战伪crc时激光威力不够，所以做出了调整。

看上去如同蓝白色光剑的明亮光束，其实是等离子体通道射出宽频谱的光辐射，至于颜色，空气中的氮气和氧气分子在高能状态下会出特定的光谱线，氮气的第二正带系统做出了主要贡献。

“光剑”并未击中布伦希德，而是在她身后犁出一道冒着白烟的沟壑，原本占据在那里的土壤瞬间蒸。

女武神并未停留在原地摆出防御姿态，而是利用双手大剑将向她抛来的无数砂石斩断，顺带借助宽阔的刀身将它们轻轻弹开，在远处观战的人听来，类似黄油受热扑腾的“噌噌”声不绝如缕，怪石嶙峋之地看似无法通行，却对她的奔袭度并未造成多少影响。

在巴格达时，并不存在如此明显的蒸汽云，萨达薇同时还注意到，本次星野苍介使用“无流驻”射的激光束更加集中，他在有意识地利用自聚焦现象，萨达薇将其简化为一个词语：二次校正。

如果非要实现这一点，那么对于激光束的峰值功率密度以及脉冲宽度的要求极高。

此外，空气中分子的折射率会在强电场作用下生瞬态极化，其折射率与光强直接挂钩，但自聚焦还需要赶在分子弛豫前形成，此刻，星野苍介对于激光的运用相当于和时间赛跑。

萨达薇的记录尚未完成之时，高举望远镜的特洛伊米勒便现两人同时停了下来，中间仅仅相隔不到一百米距离。

五分钟后，星野苍介与布伦希德两人返回山顶。

“同时认输？”康德出惊叹。

“这毕竟不是生死搏斗，继续打下去的话风险太大，所以，我和布伦希德做出了同样的选择。”

星野苍介没再多说什么，返回的路上，他一直坐在出租车后排闭目养神。

“晚安，诸位。”

最终，星野苍介只留了这一句话便关上房门。

……

“我需要增添一个要求，习得托尔特克多种术式的纳瓜尔斯，不知你现在是否有空？”

注：托尔特克文化中，萨满被称为“纳瓜尔斯”（naguas），其意为“觉醒者”，该词同样代指生命之力的能量，即潜藏在万物之中的神性。

伊洛拉拉维亚的声音在瓦雷雷心中响起。

我在听。

玛那瓦雷雷睁着双眼，他没有即将入睡时的疲惫感，但望月彻与康德的交谈声的确正变得越来越轻，直至彻底消失。

内心纷扰被轻轻拂去，他的思维空前活跃，恰似从未有过尘埃的明镜之台。

“停顿世界”，与其说是一个魔法术式，倒不如将它当做萨满进入的特殊状态。

做好准备后，该跨越梦境第二门了。

在纳瓜尔斯的教义之中，存在名为“七道觉醒前的障碍”概念，又被称为“梦境七门”。而在印度教中又有人体七脉轮的说法，梦境七门与人体七脉轮（进入恍惚状态以及宇宙能量的出入口）存在对应关系。

第一门为指针，跨越此障碍的修行者可以在做梦时保持注意力集中，对应海底轮。

第二门为明镜，跨越此障碍的修行者可以在梦中看到睡着的自己，对应生殖轮。

第三门为灵扉，跨越此障碍的修行者可以在梦中醒来并进入自己的其它梦境，对应脐轮。

第四门为离神，跨越此障碍的修行者可以在梦中使用能量体旅行，就是所谓的元神出窍，此为星体投射与冥想的最终、真实目标，对应心轮。

第五门为桥梁，跨越此障碍的修行者可以在日常生活中控制能量体，对应喉轮。

第六门为传送，跨越此障碍的修行者可以将实际的物理身体移动到另一位置，对应眉心轮。

第七轮为越，跨越此障碍的修行者，其本格完全拥抱了创造的统一性，仅仅凭借本格便与世界相等价，对应顶轮。

曾经的记忆片段回放无比清晰，瓦雷雷待在“荧幕”前，亲眼看着自己与对方第二次沟通时的场景，那是在巴格达游戏竞赛开始之前，厄琉息斯密仪结束之后。

幕布边缘，唯有温暖的橘黄色火焰缓缓舔舐着这段记忆。

玛那之火。

在毛利文化中，玛那是一种内在自然力量或能量，赋予个人或群体以影响力和领导地位，同时还能够带来好运，保护物品或个人免受侵害。

同这团火焰一起，来自新西兰的毛利孩童在阳光与风中长大，前往特奥蒂瓦坎古城附近的山区拜访当地魔法师，遭受无数次拒绝之后，他终于学到了“寂静的知识”。

“说说你的要求吧，女士。”