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第113章 太乙往事二天地九识昆仑得八灵元双修齐物玄同(第3页)

“你……”

“你过往一切我都已经知道。”

“你的意思是,就算浮黎下凡与我一同修炼,也得不到你我刚才经历的那种快乐?”

“祂也是自然孕育的原始神明,如果你跟祂可以产生情识,祂又何必在昆仑封印掉那一识?”

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“为什么我们之间会有?”

“我不知道,它不是可以被控制的。我早已对你动心,在我见你第一面之时,便已经无法忘记。但你是天神,你是天尊之妻。你高高在上,受万神敬仰。我只敢远观,不敢造次。直到那天你翩然落在我的身边,你坐在我的身上嬉戏,你靠在我的身上沉睡。你醒来,你看见我的样子,你依然没有离开,反而环住我的腰,触摸我的身体。我当时清楚地感应到你的心动,但我还是不敢相信,你来取你宫符之时,我依然不敢正视于你。直到你再次下凡寻我……”

“这样说来太清胜会不是我们第一次见面?”

“如今你我两情相悦,情识互通,才能有那般快乐,换做其他任何人都不可替代。浮黎给不了你这样的快乐,我也从来不曾跟其他女神做过这样的事。太元,你把这种情识想的太简单了。”

太元忽然想起霜翎和那凰鸟……

“你愿随我回昆仑吗?”

“我是陆上神灵,如何能够离开?”

“那我便留下,在此地居住修炼。”

“你若留下,天尊寻来,你如何解释?”

“为何要解释?我想在哪里就在哪里,我想跟谁在一起就跟谁在一起。跟祂有什么关系?”

“你难道不明白我们刚才所行乃阴阳双修,或称夫妻之事。”

“浮黎从未与我行过如此之事。”

“你是天尊之妻,哪怕你与祂从未行如此之事,你也不可与我行这样的事。你明白吗?”

“不明白。祂说那只是一个神位。因为当时嵯峨只有我跟祂两个,所以我才会被排在那个位置上。但是祂建设昆仑需要很多神,所以我们就各自吐出清气,找来各种器血皿肉,孕育其它神只,让祂们各司其职。”

玄灵微叹一声,原来太元对夫妻之衔是完全不懂。想来也可以理解,作为神母,谁敢对浮黎做法指指点点,谁又会去给她教授这些?

玄灵于是尝试用另外一种途径,再次解释:

“且不论你是浮黎之妻,就算你是普通天神,你我终究一天一地,若在一起,公俗不容。”

“公俗不容?公俗是什么?”

“公俗就是公序良俗。它是指存在于太乙大陆和昆仑之间的,与天、地、人三方整体文明利益相关的基础性原则、价值、秩序和神只们普遍认可、遵循的道德准则。比如,人类应该和人类在一起,天神应该跟天神在一起。地神不可以跨界扰乱他方生灵,等等等等。”

“这是什么东西啊?你的意思是我们两个不能在一起?但是我们已经在一起了呀?”

“我们是在一起了,但现在还没有人知道我们在一起。根据公俗,我们不应该在一起。别人会接受不了我们在一起!”

“你在意这个?别人的眼光?”

“我不在意。我在意的话便不会在此跟你做这些事。”

“我也不在意。”

太元说完,就把身子贴到了玄灵身上,靠在祂的胸膛,抱着祂的腰,仰头问道:

“我们什么时候可以再做?你要休息多久?”

玄灵闻言忍不住红着脸笑了起来。

太元推搡道:“你快点说呀!”

玄灵点头,默默捧起了太元的脸颊:

“现在,可以了。但这一次,我们换一下。我来教你怎么化形。等下你到我的身体里来感受我。”

“好!!”

笔案:

【】法衣,是一件很重要的东西,这里特别说明一下。正常来说,神只不会轻易脱去法衣。它虽然称为“衣”,但它不是一件衣服。它更像是神的躯壳。是装载祂们真身的容器。

【】真身,这个词是跟“假身”相对的。道家思想中有一个词叫做“借假修真”。这个假,可以简单的理解为指的就是我们的肉身。肉身是我们借来的、是暂时的、是假的,而内在的精神才是真正的我们,是永恒的、不变的。在神只来说,祂们的真身可能只是一股先天的元气而已(也就是前文提过的炁),只有穿上了法衣,才能有形,会被我们所见。

【】法身,神只穿上法衣之后的样子,称为法身。

【】阴蹻,阴蹻脉是人体奇经八脉之一,与阳蹻脉相对,主要功能是调节人体的阴阳平衡和睡眠状态。阴蹻脉起于足跟内侧,沿内踝上行,经过下肢内侧、腹部、咽喉,最终到达眼内眦的睛明穴,与阳蹻脉会合。道家修炼中,称其为:机关之窍,引仙之门。(这八个字出自北京白云观藏版《修真图》;此图用的“蹻”是月字旁一个乔字;在癖隐子的《借假修真图》中,则是用了繁体的“隂蹻”二字。)

【】黄庭,在道教修炼和中医理论中,“黄庭”指人体内的特定部位,通常与丹田相关。其位置在人体胸口正中深度约两三寸的地方,是气机起伏的感应位置。此外,根据《黄庭经》的解释,“黄庭”亦名规中、庐间,是人体中空之意,象征人体的中丹田或下丹田。同样在《借假修真图》中,黄庭位于整个人体的中心,是在心脏这个大桃子下面正中。

【】玄齐,这里恍然猜测一下太元改殿名的意思。按照上一章玄灵对玄字的解读,太元认为,“玄”象征着对宇宙奥秘的探索和对自然规律的敬畏;而“齐”,则体现了太元对万物平等的追求,一如庄子《齐物论》。

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