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第32章 慕钱沪剧团在天蟾舞台演绎陶行知（第3页）

陶行知用他的行动证明了，伟大的教育不仅仅是传授知识，更是点燃希望，激潜能，塑造人格。他的故事，如同一盏不灭的灯塔，照亮了后世教育者前行的道路，提醒着我们：在任何时代，教育的力量都是无穷的，而一个伟大的老师，能够改变无数孩子的命运，乃至整个社会的未来。

沪剧演出结束了，观众和戏迷还是留下来，谈论着陶行知感人的故事，正好当天上海戏剧评论家陈远中先生也在看戏，他看到戏迷们对这出戏的热烈讨论，也参加了评论，并把对陶行知的研究跟大家一起交流：

他说道：陶行知（年o月日－年月日），原名陶文濬，安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一，景星学社社员。o年，岁时他考入了杭州广济医学堂。

年入读美国哥伦比亚大学，师从约翰·杜威攻读教育学博士。年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。年起表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。

年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。年主编《儿童科学丛书》，在上海先后创办“山海工学团”“报童工学团”“晨更工学团”“流浪儿工学团”等。

年，他与厉麟似等来自政学两界的知名人士在上海起成立中国教育学会。年，在八一宣言”的感召下积极投身救亡运动。年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。

年月日上午，陶行知因长期劳累过度，不幸于上海逝世，享年岁。

行是知之始，知是行之成。陶行知先生此言，阐明实践与知识之密切关系。

陶行知先生的经典语录

教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。

要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。陶行知先生此言，强调教师之好学精神。

教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。

生活即教育，社会即学校。陶行知先生此言，拓宽教育之时空界限。

教育是农业，不是工业。陶行知先生此言，强调教育之自然生长与个体差异。

好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。陶行知先生此言，强调教育之自主学习。

要用四通八达的教育，来创造一个四通八达的社会。陶行知先生此言，展现教育之社会使命。

要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。陶行知先生此言，倡导教育之自由精神。

陶行知先生云：捧着一颗心来，不带半根草去。此言揭示教师之崇高奉献。

真教育是心心相印的活动，唯独从心里出来，才能打动心灵的深处。陶行知

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年o月日，出生于安徽歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。籍贯安徽歙县，祖籍浙江绍兴。新安陶氏族谱现存中国第二历史档案馆，族谱的封面上明确记载了新安陶氏祖先于明朝正德五年（o年）由绍兴府会稽县来徽州，举家定居歙县城西古溪村。

《新安陶氏族谱》封面的原文如下：大明正德五年，浙江绍兴府会稽县陶家堰分支迁居江南徽歙之西，曰古溪，后移下黄潭源。故确定陶氏先祖为oo多年前由浙江绍兴迁居徽州。

青年陶行知年，曾在邻居家厅堂玩耍，看见厅堂墙上挂着对联，坐在地上临摹起来，被邻村方庶咸秀才看见，免费为其开蒙。后入家乡蒙童馆吴尔宽处就读。

o年，进入歙县基督教内地会所办的崇一学堂，他在宿舍墙上，挥笔写下了“我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来”的豪言壮语，抒他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而奋学习。

o年，岁时他考入了杭州广济医学堂。想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。

o年，考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科，读大学期间，受辛亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。在《金陵光出版之宣言》一文中，他号召全校同学，努力学习和工作，出自己的光和热，报效祖国，“使中华放大光明于世界”。辛亥革命爆时，他曾回乡投身革命运动。

年，他以总分第一名的成绩毕业。毕业后他赴美留学。他先是在伊利诺大学学市政，半年后便毅然转学哥伦比亚大学，师从杜威、孟禄、克伯屈等美国教育家研究教育。

年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。

研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。他特别重视农村的教育，认为在亿多农民中普及教育至关重要。

年年底，与蔡元培等起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收教育权利，推动教育改进。

年与晏阳初等人起成立中华平民教育促进会总会，教育家陶行知说过，教育孩子的全部秘密就在于相信和解放孩子。

教育本身就是人与人之间的工作，思想和思想的工作，灵魂与灵魂的工作。它需要的情感的相互联结，需要心灵的共鸣。正如雅斯贝乐斯所说的那样，教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

而灵魂唤醒的前提是双方的接纳，接纳的前提是相互的信任，如果连最起码的信任也没有，就谈不上相互的影响，更谈不上教育。就像树和云，如果没有共同的生长区域作为支撑，哪里谈得上去摇动和推动呢！

但是，我们的许多父母和教师就是不愿意去相信我们的孩子。孩子犯了错误，已经低着头、红着脸来认错了，还是不相信孩子会改好，还要训斥一通。

结果孩子本身还有愧疚之意，训斥一通后反倒求得了个心理平衡，之后干脆我行我素了；孩子考试不好，找到家长或老师，带着歉意说自己没有考好，明明这时孩子已经认识到问题了，还是不肯放过，还要一顿批评，弄得孩子灰头土脸，结果孩子也因已经遭到了批评而不再有歉意，改正向好的愿望大打折扣。

不仅如此，孩子从此以后便再也不愿意告诉你他没有做好或过错的事情，甚至学会了撒谎……

上述现象其根本原因就在于没有充分的相信孩子，总认为孩子小不懂事，有了过错便一定要批评、要训斥，似乎不这样就是对孩子的成长不关心、没有尽到做父母或做教师的责任。

但是，如果在那样的时候，我们充分相信了孩子，帮助孩子分析错误的原因、寻找没有取得好成绩的原因，针对原因和孩子一起共同寻找解决问题的办法，陪伴孩子一起改过，就会有另外一种完全不同的结果。

那便是打通了我们和孩子的情感联结，孩子有什么问题以后都愿意给你说。

因为他知道，你是真心爱他关心他的，你不仅可以为他的优秀和成长而高兴，你还可以包容他的缺点和不足，你会全方位的接纳他、帮助他，是他真真正正的依靠。

可见，真正的爱孩子、包容孩子、充分相信孩子，可以接通情感联结，产生心灵共鸣，灵魂的唤醒便会开始，教育也会真正的生，我们也会和孩子得到共同的成长和进步！

再者便是解放孩子。渴望自由是孩子的天性，也是他们创造力的源泉，他们只有在自由的状态下思维才能达到极大的活跃，想象力和创造力得到提升，灵性得到激。

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但遗憾的是，我们的家长和教师们并不这么想，他们以成人的眼光观察和评判孩子，认为孩子应该安静，应该所谓目标专一的钻书本、求高分，其他一概不予考虑。