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第17节（第3页）

“最初的人类社会里是没有婚姻的，对吧？只有繁衍，母系社会带领着氏族壮大人口，以母系血脉为连结单位，那个时候有婚姻吗？没有！人们只知其母，而不知其父。”

“后来生产力发展了，人口也壮大了，需要打猎、游牧，战争，男性以其生理特性逐渐建构出男权社会。为了共同养育后代，婚姻这种形式开始产生，它把男性和女性圈定在一个绑定关系中，以姓氏和财产传承等做法让男性对自己的血脉产生确定关系和责任感，以此保证后代能够充分获得资源，成功长大，人口越多的部落越容易在资源争夺的战争中获得胜利。”

“所以婚姻这种形式越来越牢固，婚姻形成了家庭，以家庭为单位，下一代更容易活得更长，养育得更好，同时男女出现分工，在社会生产力高度没达到的情况下，一个人活下去的概率比两个人共同努力要小，所以婚姻关系是一种必需品，生存的必需品。”

“围绕着婚姻关系，家族、氏族、国家，这些概念和联系全部都被建立起来了，那首歌怎么唱的，家是最小的国，国是最小的家。”

“人类需要婚姻，人需要结婚，曾经是这样，我完全同意这一点。”

“但是生产力在继续发展，二次工业革命飞速解放了生产力，随后两次世界大战，男性大量战死或者伤残，劳动力短缺，让大量女人从家庭走上工作岗位，男女的分工越来越不是界限分明，女性越来越多的参与到社会劳动和再分配当中，女权运动和工人运动先后兴起，其中的重要议题，就是对婚姻形式的探讨。”

“当时就有观点认为，以当前的生产力情况，婚姻不再是人类的必需品，它没有迫切性了你明白吗？无论是远古时代还是现在社会，都需要自己进行物资生产，两个人合作的效率高于一个人，所以必须结婚，不然就过得不好，甚至真的可能死掉，可是在现代不结婚不会死掉的，现在不是了，工业社会什么都有，劳动或者剥削他人的劳动能够换取他人制成的产品和物资，资源的供应充足，人是可以独自生活的。”

“那么为什么在这时候，还是那么多人想要结婚？”

“我不明白。”

夏莉都要听晕掉了：“服了你了，人家想跟你结婚，你跟人家讲这个？周遇怎么受得了你啊？有毛病！你怎么不从盘古开天地开始讲起？”

“我在和他坦白我的思维过程和想法啊，我才不想被人误会是渣女。”

“你告诉他你是不婚主义者不就行了？”

“我不是啊，可是我不是！这是一种选择，婚也是一种选择，不婚也是一种选择，我还没有选，所以我不是不婚主义者，因为我还不明白。”

“等我真想明白了，我才会去选！也许我会结婚，也许我不会，谁知道呢！”

陈茉两手一摊，继续说了下去。

“你知道的，在现代法律当中，婚姻是一种经济关系，婚姻法主要保护的也是双方在这种关系下的经济利益，当然还有基础的人身权益。”

“出轨可以离婚，移情别恋也可以离婚，但是移情别恋不违法，甚至出轨也不违法，单纯的出轨很难在财产分割中处于弱势，除非伴随着财产隐匿和转移问题。”

“可如果是那样纯粹的经济和利益关系，人们也没有必要结婚，签一份合同一起合伙就好了，婚姻里免不了是有感情关系存在的，大部分是这样，人不是机器，做不到那样明确的切割。”

“现代人常常说，人们是因为爱结婚，可是一方面说婚姻是爱情的终极，一方面又说婚姻是爱情的坟墓，为什么这么说，我觉得，是因为人性的善变和不确定性吧。”

“婚姻是一种固定的关系形式，虽然每个社会阶段的定义不同，但是大体上每个社会阶段都有一些约定俗成的规则，就比如说古代中国的婚姻形式能接受一夫一妻多妾，但是现代中国的婚姻定义就是一夫一妻。”

“可是爱情是流动的，因为人性就是流动的。”

“人一辈子有可能只爱一个人吗？不管有没有可能，婚姻就是要把人绑定在这种一对一的关系里，结了婚是可以离婚，可是离婚可不像分手那么简单，想象一下日复一日的生活，再刺激的事情无限重复下去也会让人厌倦，哪怕是性！就算是换姿势换玩法，又能有多少种？一年两年还好，十年要和同一个人做爱几千次，能不腻吗？”

“可是离婚又不被人推崇，被人推崇的是一辈子，那就是十年、二十年、三十年、四十年、五十年……”陈茉深吸一口气，“我的天。”

“就算对自己有信心，那么对方呢？就算对自己和对方都有信心，那么人性呢？时间呢？所有的变量全部加在一起，在二十多岁的时候，才第一次谈恋爱，他怎么能说，他想要结婚啊？！”

夏莉听完，在脑内粗略算了算：“啧，那你们一两天就一次啊？身体还挺好。”

“这是重点吗！”陈茉一摆手，“那是刚开始的时候，现在哪有那么频繁，两年了，他都过二十五了！”

陈茉还要再说，夏莉忍到极限，阻止道：“好好好，你不要再啰嗦你自己了，我现在只好奇周遇的反应。”

“什么反应。”

“就是你这么一大篇……论文讲完之后，周遇说了什么。”

“他……”

王攵瓌

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