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第18章 意外惊喜＋2（第2页）

复圣——颜回

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐颜回，尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。是孔子最得意的门生，极富学问，一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。元文宗封颜回为兖国复圣公，明朝嘉靖时罢封爵，只称“复圣”。

述圣——子思

诚则明矣，明则诚矣孔汲，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。中国春秋时期着名的思想家，子思在儒家学派的展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响，元朝时，他被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。

算圣——刘洪

道至深微，不敢独议刘洪，字元卓，东汉泰山郡蒙阴县人，是我国古代杰出的天文学家和数学家，自幼聪慧好学，博览六艺群书，学识渊博，尤精于天文、历法，珠算明者和月球运动不均匀性理论现者，被后世尊为“算圣”。

o史圣——司马迁

史家之绝唱，无韵之离骚司马迁，字子长，夏阳今陕西韩城南人。西汉史学家、散文家。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后奋继续完成所着史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

乐圣——李龟年

红豆生南国，春来几枝李龟年，唐时乐工，善歌，还擅吹筚篥，擅奏羯鼓，也长于作曲等。他作为梨园弟子，多年受到唐玄宗的恩宠，与玄宗的感情非常人能及，曾唱了王维的一《伊川歌》：“清风明月苦相思，荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱，归燕来时数附书。”表达了希望唐玄宗南幸的心愿。

棋圣——颜子卿、马绥明

酒以不劝为饮，棋以不争为胜颜子卿、马绥明两人都是三国东吴着名棋手，一起被后人尊为“棋圣”。《抱朴子》：“围棋莫与敌者，谓之棋圣，故严子卿、马绥明于今有棋圣之名焉。”

词圣——苏轼

明月几时有？把酒问青天苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，北宋文学家、书法家、画家。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表；其散文着述宏富，豪放自如。他的《黄州寒食诗帖》被誉为“天下第三行书”。他被后人誉为“词圣”。

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曲圣——关汉卿

蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆关汉卿，元代杂剧奠基人，戏剧作家，“元曲四大家”之。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。因此，他被称为“曲圣”。

药圣——李时珍

性理之精蕴，格物之通典帝王之秘籍，臣民之重宝李时珍，字东璧，晚年自号濒湖山人，明代着名药理学家。李时珍自年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍种，考古证今、穷究物理，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（o年）完成了万字的药学巨着《本草纲目》。因此，他被称为“药圣”。

兵圣——孙武

有提三万之众而天下莫当者谁？曰武子也孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期着名的军事家、政治家，他着有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。被后世尊称“兵圣”或“孙子（孙武子）”，更被誉为“百世兵家之师”“东方兵学的鼻祖”。

木圣——鲁班

工匠化身巧匠之祖鲁班，春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输班、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁班，惯称“鲁班”。oo多年来，人们把古代劳动人民的集体创造和明也都集中到他的身上，鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。因而，鲁班被称为“木圣”。

智圣——东方朔

人之将死其言也善东方朔，本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县人。西汉时期着名的文学家，东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，据史书记载其与枚皋多有辞赋，然而存世的却很少。桓谭曾经说过：人皆谓朔大智，后贤莫之及。相传他智力群，被称作“智圣”。

剑圣——裴旻

见说云中擒黠虏，始知天上有将军裴（péi）旻（），唐开元间人。曾镇守北平郡（治今河北卢龙），先后参与对奚人、契丹和吐蕃的战事，据记载官至“左金吾大将军”。李白曾从其学剑，唐文宗称：李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“唐代三绝”。世人称他为“剑圣”。

o雕圣塑圣——杨慧之

道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路杨慧之，唐开元年间人，生卒不详。吴郡（今苏州人）人，最开始先学习画画，和吴道子一起拜师张僧繇学习绘画，号为画友。后见吴道子名声渐重，于是焚毁笔砚，后专攻雕塑。他在南北各地寺院，雕塑过许多塑像。他塑的倡优人留杯亭彩塑像，陈列于市中，人们从背面就能认出，可见雕塑技艺的高。杨惠之尤其擅塑罗汉像，创将人物安排在山石背景中的样式——壁塑（亦称“影塑”。杨惠之还总结多年雕塑经验，写成《塑诀》一书，可惜自宋代后就失传了。

字圣（造字）——仓颉

龙颜四目，生有睿德仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。

字圣说文解字的字——许慎

乾嘉老儒耽苍雅，东南严段并绝伦许慎，字叔重，汝南召陵人，生性质朴厚重。经学大师马融（卢植、郑玄的师傅）时常推崇敬重他，当时的人都说：“在五经（《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）的研究上没有人能过许慎。公元年，许慎定稿《说文解字》，并将书献给朝廷。由于许慎对文字学做出了不朽贡献，后人尊称他为“字圣”。

鬼圣——蒲松龄

写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。他创作出了着名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。其中多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。因为他对鬼怪的描写入木三分，所以被称为“鬼圣”。

文圣（散文）——欧阳修

疏隽开子野，深婉开少游欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。因为在文风改革方面的功劳，他被称为“文（散文）圣”。

在古代并不达的农耕文明里，没有高科技的帮助，没有精巧的使用工具，更没有方便的记录方式，但圣人们的思想、技术、作品，却能完好地代代相传下来。

因为他们在各自行业里对真理的追求，对精致成品的打磨和对自身品行的高要求，为世人创造了无价的智慧宝藏，流传至今。

古有圣人改写甚至创造了历史，而今又有多少人愿意放下浮躁和诱惑，专攻自己的术业呢？

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